上古時(shí)，天地渾沌，盤古開天辟地，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古死后，其身體發(fā)膚，化為山川河流，世間萬(wàn)物。其時(shí)在華夏九州的莽莽丘陵之間，沱江自北而下，九曲繞西而回，肆意縱橫，沖刷滌蕩，漸漸泛濫淤積，旱時(shí)為平灘，泛濫成澤國(guó)，引來(lái)無(wú)數(shù)的雁飛雁落……

　　時(shí)光飛逝，又至35000年前乃至更早的時(shí)間，此間已是茂林平川，江水淼淼，一群智人打石為斧，斷木為器，于廝土漁獵，臨資水棲居，好一番欣欣向榮。獨(dú)有五旬老嫗，不堪歲月摧折，亡故于九曲河畔，終歸為故土塵封，歷數(shù)萬(wàn)之年而不為人知矣……

　　這是一個(gè)跨越時(shí)空的故事。數(shù)萬(wàn)年前，一個(gè)遠(yuǎn)古的“資陽(yáng)人”，魂斷故鄉(xiāng)，埋身在故土之下。她沒(méi)有想到，她會(huì)穿越數(shù)萬(wàn)年而不朽。她更沒(méi)有想到，當(dāng)她的遺骨重見(jiàn)天日之時(shí)，竟會(huì)引起如此巨大的轟動(dòng)和無(wú)休止的爭(zhēng)論，以至于到了今天，她的身份還依然不能塵埃落定。無(wú)奈，她已不能開口說(shuō)話，她也不想做出解釋，因?yàn)檫@個(gè)謎局，原本就不是她設(shè)下的。

　　將她重新“喚醒”的人叫張圣奘，是重慶大學(xué)史學(xué)系教授。1951年，受西南軍政委員會(huì)副主席鄧小平委托，張圣奘出任西南文教部文物調(diào)查征集工作小組組長(zhǎng)，帶隊(duì)來(lái)到資陽(yáng)縣，在九曲河一號(hào)橋基東側(cè)5米的“東坑”，發(fā)掘出一個(gè)古人類頭骨化石。

　　同年4月，張圣奘面見(jiàn)鄧小平時(shí)，提出把頭骨化石取名“資陽(yáng)人”的建議。從此，她有了自己的名字 － －“資陽(yáng)人”。

　　四川古人類頭骨化石“資陽(yáng)人”的發(fā)現(xiàn)，立刻在中國(guó)考古界和史學(xué)界引起了轟動(dòng)。

　　一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)由此拉開序幕。時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若電請(qǐng)將頭骨化石送北京鑒定，川西博物館館長(zhǎng)謝無(wú)量要求把頭骨化石送川西博物館收藏。同時(shí)，四川大學(xué)徐中舒、馮漢驥教授也請(qǐng)求將頭骨化石送往四川大學(xué)進(jìn)行研究。最后，政務(wù)院指示：頭骨化石原件送往北京。自

　　此，數(shù)萬(wàn)年來(lái)從未離開過(guò)資陽(yáng)的“資陽(yáng)人”，從此揮別故鄉(xiāng)，“住”進(jìn)了北京自然博物館。

　　“資陽(yáng)人”到了北京以后，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究所古人類學(xué)家裴文中教授，對(duì)“資陽(yáng)人”進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究。1957年12月，由裴文中教授與吳汝康教授聯(lián)名著述的《資陽(yáng)人》正式出版，宣布“資陽(yáng)人”是距今3.5萬(wàn)~4萬(wàn)年的人類直立智人頭骨化石。

　　隨后，“資陽(yáng)人”被寫進(jìn)中小學(xué)歷史教材。但不久之后，四川省內(nèi)一名考古專家發(fā)文稱， “資陽(yáng)人”距今為7000年左右，他的證據(jù)來(lái)源于與化石同時(shí)出土的一根烏木年代的測(cè)定。此后， “資陽(yáng)人”從中小學(xué)課本中消失了。

　　“資陽(yáng)人”作為新中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一具古人類頭骨化石，其考古發(fā)掘和研究都是由國(guó)內(nèi)最資深的國(guó)家級(jí)專家進(jìn)行，其過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的科學(xué)性本應(yīng)得到尊重。然而，由于種種原因， “資陽(yáng)人”到今天還是亂局重重，連化石發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、是否是化石、 “資陽(yáng)人”是男是女、“資陽(yáng)人”出現(xiàn)的時(shí)間是3萬(wàn)年前還是7千年前等等，都有多種版本的說(shuō)法，可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

　　1971年至1981年，十幾位四川、重慶、北京的國(guó)家級(jí)、省市級(jí)考古機(jī)構(gòu)的權(quán)威專家，經(jīng)過(guò)十年資陽(yáng)實(shí)地的考古挖掘、分析、研究，再經(jīng)由北京大學(xué)作碳14測(cè)定，最終將“資陽(yáng)人”論定為39300年±2500年的智人。

　　如今，距“資陽(yáng)人”頭骨化石被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)了，籠罩在她身上的迷霧也已經(jīng)散去。無(wú)論外界如何爭(zhēng)議，無(wú)論別人怎樣忽視，一個(gè)從遠(yuǎn)古走來(lái)的“母親”形象漸漸清晰。

　　其實(shí)，我們何必奢望別人也把她當(dāng)成“母親”，就像我們不必和別人分享我們自己的母愛(ài)一樣。因?yàn)?，她專屬于我們，專屬于資陽(yáng)，她穿越35000年而來(lái)，她的名字叫“資陽(yáng)人”。

　　她是我們資陽(yáng)人的“母親”！

　　“母親”回來(lái)了，我們應(yīng)該為她做點(diǎn)什么呢？